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不同的说法：有说一直到另一期生命的开始为止，不论多久都叫中阴身；有说中阴身的生命只有七天，他可以死了又生，生了又死，一次又一次地受生为中阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。
其实，人死之后，在另一期生命的出生之前，叫做中阴。三界、六道所有众生，死此生...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11591611694.html
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阴身。但是古来佛教所相信的，是根据《大毗婆娑论》所说的，人死之后七七日间为中阴，因此而有在人死之后七七日内设斋供养，做布施功德，祈祷冥福，超度亡灵等的佛事，相沿成为一般的佛教信仰。其实，人死之后，在另一...净土群疑论》卷二，也有两种见解：一说往生净土，不经中阴，因为命终之时，即生于莲花中，所以不应有中阴；另一说则是，往生净土之人，从此秽土而生彼净土，是死此而生彼，在这中间当有中阴，不过虽经十万亿佛土，仅...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08105084897.html
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的汉话接口道：“是的，这是《大藏经》的全套《丹珠尔》。”而那些神像，是藏传佛教里的3位佛像和传说人死之后将会依次见到的100位神祗。
陈亚莲告诉东方网记者，完整的100位彩色石刻雕像在整个藏区也...
姚莉莉
|刻经|玛尼石|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/1306294340.html
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使用。 曹兴诚董事长与法鼓山创办人圣严法师结缘甚早，双方曾就「科技的省思」于8年前在国父纪念馆举行对谈。当时曹董事长就相当认同圣严法师对于财富的观点，并提出「对于财富，我认为要在人死之后才能计算，包括这个人一生在衣食住行上的花费，捐给社会的又有多少，剩下的财富，可以说只是为他人管帐罢了！所以，这表示如果平时对他人、社会、国家，如果能够多给与、奉献，即表示这个人拥有的财富愈多」。
由于...
佚名
|重建|捐助|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/10004926939.html
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三、阿夷多翅舍钦婆罗：是一位古代的唯物论者；以为人生由四大，即地水火风四种物质构成。物质之外，更无生命。人死之后，一切断灭。主张人应追求目前的享受，而排斥一切伦理道德。
四、浮陀迦旃延：...人生观，是人对于人生的价值、意义、和个人立身处世态度的一种看法或见解。谚语云：“人心不同，各如其面。”由于各人的环境感受的不同，所以对人生的见解也各不相同。譬如说，有人认为人生快乐，有人认为人生痛苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06355144803.html
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人们因对死亡认识程度不同，便产生了不同的人生观，主要有如下四种类型：一是享乐派。他们认为人死如灯灭，即人死之后，一了百了。如果你跟他讨论生死轮回之事，他就会无限感慨地说，“这一辈子的事都不知道，还讲...四种不同的人生观 文／净因法师
无论一个人是否有宗教信仰，或信仰何种宗教，人一生追求的轨迹都相似，可大致分为四个层次：（1）对财富的追求，这是人生幸福的基石；（2）通过一段时间的奋斗，获得...
净因法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07421574677.html
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善男信女将人们的自发迷信心理和对生死祸福的敬畏心理，融合于佛教的灵魂学说和因果报应、轮回转生的理论之中，并将它作为维护其道德说教的有力工具，使人们相信人死之后的灵魂，可因生前的善恶，或升天为菩萨，或重新...做法上，增添了不少新的内容，采取各种形式来洗刷死者生前的污垢。如人死之后，请僧人念经，举行水陆法会，为一切水陆众生供养斋食，诵经礼忏，追荐亡灵等等。它改变了中国人以往的“彼岸世界”的信仰方式。 我国...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07220050999.html
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往生佛国的净土。
人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：
随重，随著各自所造的善恶诸业中最重大者，先去受报。
随习，随著各自平日最难革除的某种习气，先到同类相引的环境中去投生。 ...之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过十二小时后，才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。
亡灵是什么？
人死之后，若不超凡入圣，一般说来，便成了亡灵。...
圣严法师
|超度|
http://www.fjdh.cn/article/2006/08/0748145295.html
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。平日修行有素，命终之后，必可出离生死的凡界，往生佛国的净土。人死之后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：（1）随重，随著各自所造的善恶诸业中的最重大者，先去受报。（2）随习，随著各自平日最难革除...沾身就给他洗澡或擦拭，以免增加他的痛苦嗔恼而影响到死后的去路。命终之后，鼻息虽断，只要尚存一丝暖气，他的神识仍未脱离肉体，故须经过八小时后，才可为他浴身更衣。若用火化，最好是在经过二十四小时后。人死之后...
圣严法师
临终 助念
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/2012436030.html
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圣严法师答：地狱思想，在释迦世尊出生以前的印度就有了，而在佛教传入之前的中国，也已有了人死之后下黄泉的说法。西方的基督教，也提到关于世界末日之时，不信基督，特别是不被基督宠爱的人，即入炼狱的情形。...论》、《大智度论》等。
中国民间相信人死之后，经过十殿阎王的审理问案，每一殿都设置不同的地狱和刑罚。此在印度传来的佛经中并无根据，而是出于中国民间传说的《十王经》，据说是由成都大圣慈寺的藏川传出...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12182811738.html